夜听海外生活（夜听海外版）

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大别山地处鄂豫皖三省交界处，东西绵延约三百八十公里，南北宽约一百七十五公里，是一道天然屏障，是长江和淮河两大水系的分水岭。早在两千多年前的《尚书 .禹贡》中就有记载，因唐代著名诗人李白登临此山，而享誉海内外。

别山秋晨一条水泥路，像一条晶亮的河流，曲线蜿蜒在一个峰影缠绕的早晨里。眼帘峰峦起伏连绵，一如万马奔腾英姿焕发；天际郁郁葱葱林木，如波似浪，又如船似帆。 10月的大别山，些许寒意，看林上曙色铺远，一种寥廓周身蔓延。远去隐约村庄，隐约学校，隐约小桥，隐约行人。山道蜿蜒，曲折着一个又一个问号。

“岩石古寨插云间，吴楚东南第一关。”带着对一脚踏两省的美好憧憬，六月初刚好雨后初晴，气温适宜，来到六安天堂寨，同时它也属于湖北省景区。它拥有“华东最后一片原始森林、植物的王国、花的海洋”的美称，在这个流行说走就走的旅行的年纪，我毫不犹豫的给了自己一场山水之旅。

天气微凉，带着细雨飘飞，湖北之行照样启航。呼吸着清露的气息前往恩施大峡谷、女儿城、还有神秘的土司城。

水湛月明处，太极更无前。——出自宋·夏元鼎《水调歌头》“太极”结尾的诗句虚形宾太极，携手行翠微。——出自唐·储光羲《同诸公登慈恩寺塔》仲尼推太极，老聃贵窈冥。——出自唐·陈子昂《感遇诗三十八首》有人扶太极，惟岳降元精。

无极静到极点太极生，春种夏长秋收自然能。自神清静无为是天赋，太极千变万化是本能。挥手风雷起，脚下生云烟。五气化万姿，阴阳万象生。英武安天下，神拳感人心。威然振乾坤，浩气万古真。太极拳场草如茵，鹤发众友素装新。招式轻柔绵不断，心静气畅性葆真。不为武林留名姓，怡然求乐方健身。

白云山下泠泠水，自在人间太极图。译文：白云山脚下泉水激石泠泠作响，人间自在太极图。出自：宋代文天祥《赠彭别峰太极数》太极未分混沌，两仪已非其中。译文：太极就是天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。出自：元代王惟一《西江月·太极未分混沌》太极才分，鸿濛凿破，云收雾开。

出自唐·戴叔伦《题稚川山水》。这句诗描写游子思乡之情。前句写游子秋风中而动乡思之情，后句写游子见他乡之山而忆及家乡之山。前后配合，突显出游子触景生情的乡思之愁。无端一夜空阶雨，滴破思乡万里心。出自宋·张咏《雨夜》。无端，无缘无故。这句诗描写“独在异乡为异客”的乡愁之苦。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。——王安石《泊船瓜洲》春风又吹绿了大江南岸，明月什么时候才能照着我回到钟山下的家里。又是一年。春回大地，万物复苏。什么都变了，唯独没有变得就是我这浓浓的思乡之情啊。

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。这是徐再思在《水仙子·夜雨》中表达的深深的思乡之情。夜雨中，梧叶和芭蕉的声响，勾起了他对远方家乡的思念，归家的梦想在他心中回荡，却无法实现。高适在《别董大二首》中写道：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

诗句：“海上生明月，天涯共此时”。解析：此句描绘了诗人面对海上明月，思念远方亲人的情景，表达了深深的思乡之情。李白《月下独酌》：诗句：“花间一壶酒，对影成三人”。解析：诗人在花丛间独酌，举杯邀月，与月影共酌，寄托了孤独中的怀乡之念。

中国古代歌舞的用途主要包括以下几个方面：宗教与仪式功能：敬神通灵：中国古代歌舞最初起源于敬神通灵的仪式，如《周礼》记述的六代乐舞，旨在唤起天地神灵的回应。巫舞作为神力的象征，巫师通过乐舞与神灵进行心灵对话。

古代皇上***就是一句话，几分钟没了一条人命。杨贵妃不顺从、不忍耐怎么生存？所以说作为诗人、词人、音乐家、舞蹈家一身的多才多艺的杨贵妃只有收起爱的心，伴随皇上左右。

根据历史记载商纣王攻打苏氏，苏氏为了避祸便全国选美女贡献给商纣王，这个苏妲己就是这个时候被当做礼物送给商纣王的。商纣王自从得到妲己以后自然也不理会苏氏了，每天的纵情声乐，歌舞升平。商纣王为苏妲己建了一个高过千尺的鹿台，并且用各式各样的珠宝放在鹿台的各个角落。

问题二：飘色是什么飘色是一种融戏剧、魔术、杂技、音乐、舞蹈于一体的古老民间艺术。起源于明末清初的广东。目前，依然是中国南方地区的重要艺术形式。